Name: GIORDANO BRUNO HERDER MIGUEL A. GRANADA
Brand: Herder
SKU: 00978842542224
Price: 1180 MXN
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Product Description Placeholder Module, Monday, February 13, 2023, 11:53:20:01 am

Product Specifications Placeholder Module, Monday, February 13, 2023, 11:55:48:74 am

Product Warranty Placeholder Module, Monday, February 13, 2023, 11:57:01:93 am

Refurbished Info Placeholder Module, Monday, February 13, 2023, 11:56:19:46 am

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<div>GIORDANO BRUNO: UNIVERSO INFINITO, UNIONCON DIOS, PERFECCION DEL HOMBRE</div>

<ul><li>El siglo XVI es un siglo de hierro en el que Europa asiste a cambios decisivos. La reforma religiosa desemboca en la tragedia de las guerras de religión; el descubrimiento de américa abre paso a la empresa depredadora de la colonización; el estado moderno prosigue su difícil obra de construcción, al tiempo que el sistema del saber y la imagen del mundo dominantes durante siglos entran en una crisis irreversible de la que surgirá el pensamiento de la modernidad. Giordano bruno (1548-1600) se enfrenta en su obra a buena parte de estos problemas, a la vez que lleva a cabo una revisión crítica del conjunto de la tradición filosófica y teológico-religiosa de occidente con el fin de elaborar un pensamiento que recupere el conocimiento de la verdadera estructura del universo y devuelva la paz civil a una Europa envenenada por el sectarismo religioso, haciendo posible al mismo tiempo a la personalidad especulativa el libre ejercicio de la filosofía. El presente estudio aborda algunos componentes centrales del pensamiento Bruniano. En primer lugar, el desarrollo de la nueva cosmología copernicana de una tierra en movimiento en la dirección de un universo infinito y homogéneo en el que cada estrella es centro de un sistema planetario donde la vida y el movimiento están presentes por doquier. A continuación, la crítica del sectarismo religioso y de la colonización europea de américa desde una concepción de la función del estado y de la religión en la que la enseñanza de Maquiavelo y la tradición averroísta articulan una redefinición filosófica del lugar social de la religión cristiana que preludia la concepción de Spinoza. Finalmente, la dimensión teológica y antropológica del universo infinito y homogéneo, que por su carácter de expresión necesaria de la causa divina, permite al intelecto heroico que lo conoce en su verdadera estructura la única unión posible con la divinidad y la perfección del hombre que constituyen en realidad el verdadero paraíso y reino de dios.</li></ul>

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GIORDANO BRUNO HERDER MIGUEL A. GRANADA

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El siglo XVI es un siglo de hierro en el que Europa asiste a cambios decisivos. La reforma religiosa desemboca en la tragedia de las guerras de religión; el descubrimiento de américa abre paso a la empresa depredadora de la colonización; el estado moderno prosigue su difícil obra de construcción, al tiempo que el sistema del saber y la imagen del mundo dominantes durante siglos entran en una crisis irreversible de la que surgirá el pensamiento de la modernidad. Giordano bruno (1548-1600) se enfrenta en su obra a buena parte de estos problemas, a la vez que lleva a cabo una revisión crítica del conjunto de la tradición filosófica y teológico-religiosa de occidente con el fin de elaborar un pensamiento que recupere el conocimiento de la verdadera estructura del universo y devuelva la paz civil a una Europa envenenada por el sectarismo religioso, haciendo posible al mismo tiempo a la personalidad especulativa el libre ejercicio de la filosofía. El presente estudio aborda algunos componentes centrales del pensamiento Bruniano. En primer lugar, el desarrollo de la nueva cosmología copernicana de una tierra en movimiento en la dirección de un universo infinito y homogéneo en el que cada estrella es centro de un sistema planetario donde la vida y el movimiento están presentes por doquier. A continuación, la crítica del sectarismo religioso y de la colonización europea de américa desde una concepción de la función del estado y de la religión en la que la enseñanza de Maquiavelo y la tradición averroísta articulan una redefinición filosófica del lugar social de la religión cristiana que preludia la concepción de Spinoza. Finalmente, la dimensión teológica y antropológica del universo infinito y homogéneo, que por su carácter de expresión necesaria de la causa divina, permite al intelecto heroico que lo conoce en su verdadera estructura la única unión posible con la divinidad y la perfección del hombre que constituyen en realidad el verdadero paraíso y reino de dios.